bevanda

Bibas, famiglia di rabbini e medici originari della Spagna. Dopo il 1492 la famiglia Bibas fuggì in Marocco dove i suoi membri divennero leader spirituali di importanti comunità. abraham bibas era uno dei leader della comunità castigliana a Fez nel 1526. Ḥayyim divenne Dayyan di Tetuan nel 1575; lì costruì la Grande Sinagoga, che fu distrutta dai musulmani nel 1667. I suoi discendenti diretti gli succedettero come leader della comunità fino a dopo il 1700. Altri membri della famiglia furono dayyanim in vendita. Conosciuti per la loro devozione e cultura, hanno esercitato una grande influenza e hanno avuto molti discepoli. Le loro decisioni e responsa sono state raccolte e molte di esse sono state pubblicate insieme ad altri loro lavori. I membri della famiglia Bibas si stabilirono a Safed, Gerusalemme, Il Cairo, Livorno, Amsterdam e Gibilterra. shem tov era un membro di Joseph Caro scommettere din a Safed. Joseph era uno dei principali rabbini di Safed alla fine del XVII secolo. Era il suocero dello shabbateo Nehemiah Ḥayyon che trovò nella sua biblioteca un vecchio manoscritto dello Zohar, attribuito a Benjamin ha-Levi. samuel (morto nel 17), un amico di Ḥ.JD * Azulai, era Dayyan in vendita. Suo figlio Judah (1780-1852), un eminente rabbino e precursore del sionismo, nacque a Gibilterra e studiò lì ea Livorno, in Italia. Ha ricevuto un'istruzione secolare in Italia e pare sia stato conseguito un dottorato da un'università italiana. Tra il 1805 e il 1832 visse a Gibilterra, Londra e Livorno, guadagnandosi la reputazione di studioso ebreo. Nel 1832 fu nominato rabbino di Corfù, dove riorganizzò la comunità ebraica e il suo sistema educativo, e introdusse riforme che suscitarono l'opposizione di alcuni capi della comunità. Nel 1839 viaggiò in Europa, visitando la Turchia, i Balcani, Vienna e Praga. A Zemun incontrò Judah * Alkalai, da cui venne a conoscenza del nuovo concetto di teshuvah come un ritorno alla Terra d'Israele, e non semplicemente come "pentimento". Alkalai ha incorporato le sue impressioni su Bibas nel suo libro Darkhei No'am. Due missionari scozzesi, A. Bonar e RM M'Cheyne, raccontano di una visita in Terra Santa nel loro libro Narrazione e missione di inchiesta presso gli ebrei nel 1839 (1878), che gli ebrei in Romania citarono Bibas come dicendo: "Gli ebrei devono essere istruiti nelle scienze e nelle armi in modo che possano strappare la terra di Palestina ai turchi sotto la condotta del Messia, come i greci hanno strappato il loro paese. " Sembra che Bibas abbia concepito l'idea del ritorno a Sion in termini attivi, contemporanei, su base religiosa. Nel 1852, dopo un soggiorno a Londra e un altro periodo di dieci anni nel posto rabbinico a Corfù, Bibas andò a Ere Israel e si stabilì a Hebron.

bibliografia:

Salsa IR, Ha-Rav Y. Bibas (1957); I. Ben-Walid, Va-Yomer (1875), 11, nn. 103–5. JM Toledano, Ner ha-Maarav (1911), 60, 89–90, 152–3, 158; J. Ben-Naim, Malkhei Rabbanan (1931), passim; Salsa IR, in: Oẓar Yehudei Sefarad, 3 (1960), 112-5; M. Benayahu, ibid., 95–111; Hirschberg, Afrikah, 1 (1965), 314; eẒd, 1 (1958), 276–80; T. Preschel, in: Sinai, 53 (1963), 174-5.

[David Corcos /

Getzel Kressel]