Bei avidan, luogo d'incontro in epoca talmudica dove studiosi di varie nazioni e fedi si riunivano per discussioni e controversie religiose. Godendo della protezione delle autorità, l'istituto fu visitato da alcuni saggi ebrei, mentre altri, come * Joshua b. Hananiah (Shab. 152a) e Eleazar b. Perata (Av. Zar. 17b), si è astenuto dal farlo, per cui sono stati costretti a chiedere scusa alle autorità. Allo stesso modo, il amora Rav non è entrato a Bei Avidan, mentre il suo collega Samuel ha fatto (Shab. 116a). Il Bei Avidan è menzionato in questo contesto in associazione con a A Niẓrefei (o A Naẓrufei), in cui né Rav né Samuele sarebbero entrati, e che apparentemente era una casa di culto idolatra (cfr. Er. 80a). R. Abbahu è stato chiesto se fosse permesso salvare i libri di a Bei Avidan da un incendio di sabato (Shab. loc. cit.). Apparentemente conteneva libri della Bibbia (vedi R. Hananel, ad loc.), Ma poiché non si sapeva se un ebreo o un settario li avesse copiati, sorse il dubbio se potessero o meno essere salvati di sabato. Diverse teorie sono state avanzate per spiegare l'origine della parola. Secondo SJL Rapoport (Erekh Millin (1852), 3), deriva dal persiano abdan ("un forum"), il luogo d'incontro che viene chiamato Bei Avidan (cioè, "casa di"). L. Ginzberg (Festschrift ... nero, 1917, 329) suggerisce che la parola derivi dal nome di una persona, forse l'astrologo Abidas-Abidan, attivo in Persia all'inizio del III secolo. L. Loew (He-Ḥalutz, 2 (1853), 100 sgg.) Sostiene che la lettura corretta è "Bei-Evyoni, "vale a dire, il luogo di incontro degli ebioniti nella Terra di Israele. Tuttavia, il fatto che la parola"Bei Avidan"non si trova nelle fonti palestinesi e che, inoltre, la dichiarazione su Joshua b. Hananiah ed Eleazar b. Perata è in aramaico indica che il Bei Avidan ha avuto origine in Babilonia e che il termine è stato adottato dai rabbini per applicarsi all'istituzione in Ere E Israel. Più recentemente, S. Shaked ha suggerito che il termine derivi da una parola persiana che significa "tempio"; vedi Sokoloff, dpja, p. 209b.
bibliografia:
Levy J., Neuhebr Tal, 1 (19242), 9; Jastrow, Dict. 1 (1950), 5; Neusner, Babylonia, 1 (1966), 73ss. (citando ulteriore letteratura).
[Yitzhak Dov Gilat]