Aristeas (gr. Αριστέας; secondo o inizio I secolo a.C.), autore di una storia Sugli ebrei, di cui sopravvive un solo frammento composto da circa 16 righe. Questo riassume le parti narrative del libro di Giobbe ed è inserito in un racconto di Genesi 36. Aristea riferisce che Giobbe era figlio di Esaù e della sua moglie edomita Bassarha, originaria di Auside, situata tra Idumea e Arabia. In precedenza il nome di Giobbe era stato Jobab (Gen. 36:33). Uomo giusto, ricco di bestiame, Dio lo ha provato provocando molte disgrazie. I ladri scacciarono il suo bestiame e poi i suoi cammelli, un fuoco dal cielo bruciò le sue pecore insieme ai pastori, la casa crollò uccidendo tutti i suoi figli, le ulcere coprirono il suo corpo. Eliphas, il re dei Themanites, Baldad, il tiranno dei Saucheans, e Sophar, il re dei Minnei, così come Elihu, il figlio di Barachiel, lo Zobite (leggi: Bozite), vennero a visitarlo. Giobbe, tuttavia, rigettò le loro consolazioni, dicendo che anche senza il loro aiuto sarebbe rimasto saldo nella sua pietà. Dio si compiacque di Giobbe e lo riportò alla sua antica ricchezza.
Gli studiosi generalmente concordano sul fatto che Aristea non è identico all’autore della cosiddetta Lettera di * Aristea a Filocrate; questa opinione si basa principalmente sulle differenze stilistiche. * Alexander Polyhistor, tuttavia, citando le sezioni 88–90 della Lettera di Aristeas, che nomina Sull’interpretazione delle leggi ebraiche, credeva che anche il suo autore avesse scritto il frammento su Giobbe. Aristeas è chiaramente dipendente dalla versione dei Settanta di Giobbe, ma il poscritto dei Settanta (Giobbe 42: 17b – e) dipende a sua volta da Aristeas. Questo poscritto è stato preso da un passaggio che tratta di Genesi 36 e apparentemente corregge Aristeas. Si dice che Bassarha fosse la madre di Jobab (Giobbe) a causa di un fraintendimento di Genesi 36:33, un errore aggravato da un errore che confuse Bassarha con Basemath, che fece di Jobab (Giobbe) figlio di Esaù. Settanta, Giobbe 42:17 corregge il lapsus di Aristea, ma ripete il suo errore originale. Rimane il problema del significato del poscritto della Settanta che allude a un “libro siriaco”. L’allusione potrebbe essere a un apocrifo perduto di Giobbe, i cui echi sono forse ancora distinguibili nel Testamento di Giobbe, Bava Batra 15b, Targum Job 2: 9 e Jerome (Gen. 22:21). Anche Aristeas potrebbe dipendere da questa fonte palestinese.
bibliografia:
Eusebio, Preparazione del Vangelo ‘, tr. di J. Gifford, 9 (1903), 25; G. Riessler, Vecchia letteratura ebraica al di fuori della Bibbia (1928), p. 178; Schuerer, Gesch, 3 (19094), 480; Ginzberg, Legends, 5 (1955), 384.
[Ben Zion Wacholder]