Apostomos, persona menzionata nel Talmud, di incerta identificazione. Secondo Ta'anit 6: 6, il 17 Tammuz Apostomos (o Postemus) bruciò la Torah e istituì ("vehe'emid") un idolo nel santuario ("heikhal")."He'emid"sembra essere la lettura preferibile, non"hu'amad"(" fu istituito "), una variante suggerita nel Talmud di Gerusalemme Ta'anit 4: 5, 68d, ma sconosciuto al Talmud babilonese. (Vedere, tuttavia, Epstein, Mishnah, 113-4.) Il Talmud di Gerusalemme aggiunge (ibid.) che ciò è avvenuto al passo di Lydda o Tarlosa. Apostomos non compare altrove nella letteratura rabbinica. La sua identificazione è stata fonte di notevoli controversie. Le opinioni principali sono le seguenti: (1) Giuseppe Flavio (Wars, 2: 230) riferisce che nel 50 d.C. circa un soldato romano senza nome diede fuoco a una Torah vicino a Beth-Horon e quasi incitò una rivolta. Tuttavia, sembra improbabile che un soldato comune avrebbe avuto l'autorità per creare un idolo nel Tempio. (2) Hanina b. Teradyon fu avvolto in un rotolo della Torah e bruciato, probabilmente intorno al 135 (Av. Zar. 18a). Il suo carnefice era un "filosofo" (Sif. Deut. 307). Ma anche lui è improbabile che abbia creato un idolo nell'area del Tempio. (3) Louis Ginzberg suggerisce sulla base di Ta'anit 28b che Apostomos si riferisce ad Antioco IV Epifane, che nel 168 aC eresse una statua di Zeus Olimpo nel Tempio. Tuttavia, nessuna fonte che descriva gli atti di Antioco menziona un incendio della Torah. Inoltre, la statua è stata eretta nel mese di Kislev, non di Tammuz (i Macc. 1:54). (4) Gedaliah Allon identifica Apostomos con il procuratore siriano Posthumius (vedi Siria, 20 (1939), 53–61) e collega questi eventi al periodo di Quieto (c. 116–17 d.C.). Secondo un'antica tradizione cristiana conservata nel Bar-Saliba, a quel tempo gli idoli venivano installati nell'area del tempio. Tuttavia, ci sono difficoltà cronologiche qui, poiché Postumio sembra aver governato c. 102–3. Ci sono stati altri suggerimenti, ma nessuno è del tutto convincente.
bibliografia:
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[Daniel Sperber]