BAAL-MAKHSHOVES (pseudonimo di Israel Isidor Elyashev ; 1873-1924), critico letterario yiddish, pioniere e creatore della critica letteraria yiddish come forma d'arte. Nato a Kovno, Baal-Makhshoves è stato educato in una yeshivah della Courland che combinava la severità morale del movimento * Musar con un curriculum moderno, tra cui matematica, geografia e tedesco. L'influenza del movimento Musar ha intensificato il suo scetticismo, malinconia e sagacia analitica. Dopo aver completato i suoi studi in una scuola superiore svizzera, ha studiato medicina a Heidelberg e Berlino. Sebbene praticasse la medicina a Kovno, Vilna, Riga, Varsavia e San Pietroburgo e traducesse anche alcune famose opere scientifiche in yiddish, il suo interesse principale era per le belle lettere. Nel 1896 iniziò a scrivere in tedesco e russo e nel 1901 pubblicò le sue prime recensioni critiche in yiddish in Lo yud. Influenzato dallo scrittore IL * Peretz, Baal-Makhshoves ha continuato a scrivere in yiddish. In un brillante saggio, "Tsvey Shprakhn - Eyneyntsike Literatur" ("Due lingue - Una letteratura"), ha sottolineato l'unità della letteratura ebraica nonostante la sua dualità linguistica. In un altro famoso saggio, "Dray Shtetlakh" ("Tre città") ha richiamato l'attenzione sulle tre diverse interpretazioni di shtetl cultura nelle opere di Peretz, Sholem Asch e IM Vaisenberg. Uno dei primi ammiratori di Theodor Herzl, ha tradotto Altneuland in yiddish (1902) e ha partecipato al quinto e dodicesimo congresso sionista. I suoi anni di guerra furono trascorsi come ufficiale medico nell'esercito russo. Un'altra esplosione di attività letteraria come editore in yiddish di Klal-Verlag (Berlino, 1922-23), fu interrotto dalla sua malattia e dalla successiva morte. Baal-Makhshoves ha introdotto gli standard e le norme estetiche europee nella sua interpretazione della letteratura yiddish. Ha scoperto nuovi talenti e ha incoraggiato H. * Leivick, David * Bergelson e il gruppo di Kiev post-rivoluzionario. Sosteneva che sia l'ebraico che lo yiddish dovrebbero essere riconosciuti come lingue nazionali ebraiche, il primo perché collegava il popolo ebraico con il suo passato storico e il secondo perché univa gli ebrei nella diaspora. Si vedeva ricoprire un ruolo nella letteratura yiddish simile a quello di critici come Byelinski e Lessing nella letteratura russa e tedesca, rispettivamente, e come annunciare una rinascita letteraria ebraica i cui pionieri erano Sholem Yankev * Abramovitsh (Mendele Mokher Seforim), * Sholem Aleichem, IL * Peretz, Sholem * Asch e Ḥ.N. * Bialik, a ciascuno dei quali ha dedicato un approfondito saggio. Accettò la teoria di Taine secondo cui l'ambiente storico, geografico ed etnico determinava il carattere della creatività letteraria e formulò l'opinione che la vera creatività portasse dal regionalismo alla cultura nazionale, illustrandola nel suo saggio sull'impatto della vita ebraica della Russia meridionale sulla letteratura yiddish. Ha tradotto autori come Turgenev (Fotersun bambini, "Fathers and Children", 1922) e Tolstoy (Kozakn, "Cosacchi", c. 1920) in yiddish.
Meno conosciuti ma non meno preziosi sono i suoi Ironishe Mayselekh ("Ironic Tales", dopo il 1910), in cui esprimeva il suo crescente pessimismo e disillusione. Le sue opere selezionate apparvero in cinque volumi (1915, 19232, 19293) e in un unico volume nel 1953.
bibliografia:
Reisen, Lexicon, 2 (1927), 744-66; S. Niger, Lezer, Dikhter e critico (1928), 495-565; Eliashev, in: Light, 1 (1951), 1313–72; NB Minkoff, Zeks Yidishe critico (1954), 227–90; lnyl, 1 (1956), 359-66; S. Niger, Critici e critici (1959), 360-82. Inserisci. bibliografia: M. Krutikov, in: Donna polacca, 17 (2004), 243-58.
[Simha Katz e
Shlomo Bickel /
Codice Kuperman (2a ed.)]