Dayyan, famiglia siriana che afferma di discendere dal re Davide. L’origine della famiglia Dayyan può essere fatta risalire a un ramo della casa di Josiah Ḥasan ben Zakkai, fratello dell’exilarch Davide (? 917–940). Uno dei suoi discendenti, solomon ben azariah, si stabilì in * Aleppo, e la sua famiglia lì occupò la posizione di nasi, il titolo della Casa di David. Il primo ad essere conosciuto con il nome di famiglia è Mosè Ben Saadiah Dayyan nel XVI secolo. Suo figlio, mordecai (nato nel 16), era un membro del scommettere din di Samuel * Laniado. Anche dopo che molti studiosi di rifugiati spagnoli si stabilirono ad Aleppo, la famiglia Dayyan continuò a essere tenuta in grande stima. Alcuni di loro hanno ricoperto posizioni chiave nella vita religiosa e comunitaria.
Uno dei membri più importanti della famiglia di Aleppo era Isaia (morto nel 1830), ḥakham, scriba e mohel. Suo figlio Abramo (morto nel 1876) era un illustre rabbino e l’autore di Conferenza ashadash (1841), un commento ai Salmi; Zikkaron la-Nefesh (1842), scritti etici; Holekh Tammim u-Fo’el Ẓedek (1850), prediche e responsa; Ta’am (1867), prediche; e Yosef Avraham (1863), responsa. Ha anche scritto sermoni e commenti Ein Ya’akov e lo Zohar, che sono ancora presenti nel manoscritto. Scrisse suo figlio Mosè (morto nel 1901) Yashir Moshe (1879), un commento omiletico al Cantico dei Cantici; nell’introduzione a questo lavoro ha tracciato il lignaggio della famiglia Dayyan. Isaiah Ben Mordecai (morto nel 1903) era a capo del scommettere din ad Aleppo. Nel 1888 fondò una stampa ebraica, che fu amministrata dopo la sua morte dai suoi figli saul, salomone e isaac, e più tardi da suo nipote joseph ben ezra. Aaron (morto nel 1893) era il rabbino capo della comunità di Urfa, in Turchia, durante gli anni Ottanta dell’Ottocento. Era anche un mercante e fungeva da console persiano. Ha scritto un libro di sermoni, Beit Aharon (Inedito).
[Abraham David]
Il membro più noto del ramo della famiglia che si trasferì a Ereẓ Israel era Ḥiyya ben joseph dayyan (tardo XVII secolo), studioso ed emissario. Suo nonno era emigrato da Damasco a Gerusalemme dove Ḥiyya era nata e aveva studiato. Successivamente si è trasferito a Hebron. Come emissario di quella comunità viaggiò in Nord Africa (17, 1665) e in Italia (1669). Mentre era a Mantova, incontrò Mosè * Zacuto che lo raccomandò al suo allievo, * Benjamin b. Eliezer ha-Kohen di Reggio. Entrambi hanno scritto poesie a lui dedicate. In Italia si è fortemente opposto al movimento shabbateo. Ḥiyya andò anche in Turchia e Persia come emissario di Gerusalemme (1673–1680). Nel 96, di ritorno dalla Persia, fu assalito dai ladroni nei pressi di Baghdad che gli tolsero, oltre al denaro e ai vestiti, anche il manoscritto del suo libro aggiungendo a Eliyahu. Tuttavia, ha trovato un’altra copia che aveva fatto ad Aleppo, che ha portato con sé nella sua ultima missione in Marocco. Nell’introduzione c’è una descrizione dei suoi viaggi e un’autobiografia. Uno dei suoi allievi a Meknès era R. Ḥayyim b. Mosè * Attar il Vecchio.
[Avraham Yaari]
bibliografia:
Ashtor, Toledot, 2 (1951), 514–9; JM Toledano, Oẓar Genazim (1960), pp. 219-25; J. Ben-Naim, Malkhei Rabbanan (1931), 32-33; DZ Laniado, Li-Kedoshim Asher ba-Areẓ (1952), 52-55, a caso; Yaari, Sheluḥei, 301, 306, 466.