Megillat setarim (ebr. מְגִלַּת סְתָרִים; lett. “Rotolo nascosto”). In due occasioni (Shab. 6b; bm 92a), * Rav menziona di aver trovato a Megillat Setarim nell’accademia di R. Ḥiyya contenente leggi in nome di Isi b. Giuda. Il primo è che ci sono 39 categorie principali di lavoro (avot melakhah) proibito il sabato, ma la colpevolezza è sostenuta solo a causa di uno (questa è l’affermazione effettiva citata, sebbene il Talmud la trovi inconcepibile e la emenda a “ce n’è una per cui non si sostiene la colpa”). Nel secondo afferma che la legge in Deuteronomio 23:25, “Quando entri nella vigna del tuo prossimo, allora puoi mangiare uva finché non ne avrai abbastanza a tuo piacimento”, si applica a chiunque entri nella vigna, e non solo a un operaio impiegato lì, su cui Rava commentò: “Isi renderebbe impossibile vivere”, poiché un uomo avrebbe presto spogliato la sua vigna, e anche lì l’affermazione viene quindi qualificata come risultato.
Rashi (ad. Loc.) Spiega che il rotolo era nascosto perché in generale era proibito affidare alla scrittura la Legge orale, ma poiché queste leggi non erano generalmente insegnate, furono scritte per salvarle dall’oblio. IH Weiss è dell’opinione che contenessero punti di vista che Judah ha-Nasi rifiutò, e furono tenuti nascosti per rispetto nei suoi confronti, ma questo punto di vista è molto improbabile. Tutti i beraitot sono stati esclusi dalla Mishnah, e contenevano molte opinioni che aveva rifiutato, ma non c’è alcun suggerimento che siano state soppresse. Kaplan sostiene che questi rotoli siano stati tenuti nascosti perché il loro contenuto non era adatto per la pubblicazione, e inoltre suggerisce che “nascosto” significa che sono stati scritti in modo criptico per nascondere il loro significato. Tuttavia, non c’è nulla di particolarmente criptico nel linguaggio dei passaggi citati. Tuttavia, sarebbe stato certamente pericoloso far conoscere queste leggi ampiamente, e questo spiegherebbe anche perché queste sono le uniche leggi menzionate.
bibliografia:
IH Weiss, Dor, 2 (19044), 168-9; M. Kaplan, Redazione del Talmud babilonese (1933), 277-8.
[Harry Freedman]