Peki'in (ebr. פְּקִיעִין, villaggio nell'alta Galilea; noto per la sua tradizione di continui insediamenti ebraici nel corso dei secoli. Peki'in può essere identificato con Baca (Gs., Guerre 3:39), la città che segnava il confine tra l'Alta e la Bassa Galilea. Frammenti di rilievi con simboli ebraici si trovano dispersi nel villaggio, risalenti al periodo tardo romano. Pesikta de-rav kahana, Beqa 'era il luogo in cui R. * Simeon b. Yoḥai e suo figlio R. Eleazar vissero in una grotta per 13 anni durante la persecuzione adrianea degli ebrei che seguì la guerra di Bar Kokhba (132–35). Nel Midrash Kohelet Rabbah (10:11), che è la fonte principale della storia, il luogo si chiama Peki'in. Durante la loro permanenza nella grotta vivevano dei frutti di un vecchio gelso. Sopra la grotta c'era un gigantesco albero di carrubo e sotto di esso si trovava una sorgente. Doni votivi e lampade a olio venivano posti nella fessura della grotta da ebrei e non ebrei allo stesso modo. Ulteriori luoghi di importanza nel villaggio includevano la tomba segnata dello studioso talmudico R. * Abba Oshayah di Tiria, che si trovava vicino alla sorgente di Ein Tiria a ovest di Peki'in e circondata da grandi alberi sacri, a cui fa riferimento gli ebrei del villaggio come i "boschetti". Inoltre si trovava la tomba di R. Yose di Peki'in, menzionata nello Zohar e in altre fonti. L'antichità, il mistero e la meraviglia che circondano gli ebrei di Peki'in furono aggiunti dalla presenza di fellaheen ebrei in questo angolo periferico dell'Alta Galilea e dalla loro pretesa di essere l'ultimo gruppo di ebrei che non furono mai esiliati. Le loro caratteristiche, i loro vestiti, la loro lingua e la loro vita di villaggio arabo fino al secondo terzo del XX secolo hanno contribuito al carattere del villaggio.
Gli ebrei di Peki'in sono menzionati per la prima volta nel diario di viaggio di R. Moses * Basola (1522). Si riferisce a loro come "autunno"(" lavoratori della terra ") e al villaggio con il suo nome arabo," Bukayyʿa ". Responsa dei rabbini di Safed del XVI secolo che tratta mitzvot da adempiersi solo nella Terra (di Israele) - le decime sacerdotali, le decime levitiche e l'anno sabbatico, che riguardano tutti i contadini ebrei in Galilea - testimoniano anche l'esistenza dell'agricoltura ebraica a Bukayyaya. Gli ebrei del villaggio erano anche impegnati nell'allevamento dei bachi da seta. I registri fiscali turchi del XVI secolo dagli archivi di Istanbul, che menzionano il numero di famiglie ebree tassabili in dieci villaggi della Galilea durante gli anni 1525-73, comprendono da 33 a 45 famiglie ebree a Bukayyʿa. Di tanto in tanto gruppi di ebrei si dedicavano al commercio, all'affitto e alla lavorazione delle terre; altri gruppi si sono impegnati nello studio della Torah e dello Zohar "sotto il carrubo di R. Simeon b. Yoḥai". Peki'in era anche una località estiva per gli ebrei urbani, specialmente per quelli di Tiberiade. Gli ebrei delle città vi cercarono rifugio quando scoppiarono le pestilenze. Nel 1602 R. Joseph * Trani di Safed visitò Peki'in per istruire gli ebrei locali, che coltivavano gelsi per i bachi da seta.
Il nome Peki'in compare di nuovo durante il XVIII secolo. Nel 18, il cabalista R. Ḥayyim * Attar, che durante lo stesso anno era emigrato a Ereẓ Israel con i suoi discepoli, visse lì per circa due mesi. Dopo i violenti terremoti del 1742, molte delle vittime di Safed fuggirono lì. Anche i rabbini di Safed stabilirono per qualche tempo una yeshivah nel villaggio. I profughi includevano il figlio di Rabbi Jacob di Vilna, che faceva parte del gruppo guidato da R. * Judah he-Ḥasid, che era emigrato in Ere E Israel. R. Joseph Sofer, autore di Edut bi-Yhosef, visse e morì a Peki'in. R. Reuben Satanov, autore di Ahavat Ẓiyyon, visse e studiò anche lo Zohar lì. Nel 1783 alcuni membri della Hasidic aliyah dalla Russia e dalla Polonia si stabilirono lì dopo aver lasciato Safed e Gerusalemme.
Nel 1820 solo 20 famiglie di ebrei erano rimaste a Peki'in; il loro numero salì a 50 (per un totale di 300 persone) nel 1832, principalmente sefarditi. Nel 1856, 50 ebrei rimasero a Peki'in e, nel 1900, 11 famiglie di contadini (93 persone). Durante le rivolte del 1929, gli ebrei di Peki'in furono costretti ad abbandonare il loro villaggio per paura delle bande arabe. Al loro ritorno al villaggio, erano occasionalmente costretti a cercare lavoro negli insediamenti ebraici. Dopo i disordini del 1936-39, solo una famiglia tornò al villaggio. Nel 1948 la popolazione di Peki'in comprendeva 800 drusi, 242 cristiani, 68 musulmani e una famiglia ebrea, Zeynati (dagli antichi abitanti). Nel 1948 Peki'in fu incorporata in Israele; parte degli abitanti arabi se ne andò e gli ebrei - nuovi immigrati - si stabilirono lì. L'antica sinagoga e il cimitero sono stati ristrutturati con l'assistenza di I. * Ben-Zvi e sono considerati siti storici. Anche le tombe tradizionali di R. Oshayah di Tiria e R. Yose di Peki'in sono state riparate. Nel 1955, il moshav Peki'in ha-Ḥadashah ("Nuovo Peki'in") fu fondato sopra Ein Tiria. I nuovi coloni arrivarono dal Marocco spagnolo e francese, da Tangeri, Fez e Marrakesh. Nel 1968, la "Vecchia" Peki'in aveva 2,070 abitanti, circa tre quarti drusi e il resto arabi cristiani, per lo più della denominazione greco-ortodossa. A metà degli anni '1990 la popolazione di Peki'in ha-Hadashah ammontava a circa 210, aumentando a 290 nel 2002. Nella sinagoga di Peki'in (costruita nel 1873) e sui muri di alcune delle case del villaggio si trovano incorporò frammenti di rilievi, che mostravano simboli ebraici come il candelabro a sette bracci (menorah), La shofar e lulav, la vite, ecc. Questi resti provano l'esistenza di una sinagoga nel villaggio durante il periodo talmudico.
bibliografia:
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[Michael Avi-Yonah e
Joseph Braslavi]