ḤASIDEI UMMOT HA-OLAM (Ebr. חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם, lett. "I pii delle nazioni del mondo"), un termine rabbinico che denota giusti gentili. Il concetto si trova per la prima volta (anche se in forma limitata) nel Midrash. Il Yalkut Shimoni, per esempio, spiega che il versetto "Lasciate che i vostri sacerdoti siano rivestiti di giustizia ..." (Sal. 132: 9) si riferisce a "i giusti di altre nazioni che sono sacerdoti del Santo in questo mondo, come Antonino e il suo tipo" (Yal. Isa. 429). L'idea che il ḥasidei ummot ha-olam anche il merito di un posto nel mondo a venire (un vero segno della loro dignità) si trova nella Tosefta, che insegna che sono idonei come qualsiasi membro della Casa d'Israele a partecipare all'aldilà (Tosef., Sanh. 13: 2). Questo detto è codificato due volte da Maimonide (Yad, Teshuvah 3: 5), che definisce anche il concetto (Yad, Melakhim 8:11): "Tutti coloro che osservano i sette comandamenti", obbligatori per i discendenti di Noè (vedi leggi Noachide * ) siamo ḥasidei ummot ha-olam, a condizione che siano motivati dalla fede nell'origine divina e dall'autenticità della profezia di Mosè, e non da mera cogenza intellettuale. In quest'ultimo caso sono da considerarsi solo come "i saggi delle altre nazioni" (ḥakhmeihem, secondo alcune versioni). Senza nominare specificamente i gentili giusti, Maimonide identifica anche "tutti gli esseri umani che cercano ardentemente Dio ... desiderano adorarlo, conoscerlo e camminare rettamente nelle Sue vie ...", con sacerdoti e leviti (Yad, Shemittah 13:13) .Il concetto di ḥasidei ummot ha-olam è stato elaborato e abbellito nella letteratura ebraica medievale. È menzionato da filosofi come Hasdai * Crescas (O Adonai no. 364: 4) e * Abrabanel (introduzione al commento a Isaia), R. Isaac * Arama afferma: "Ogni vero pio gentile è uguale a un 'figlio di Israele'" (Akedat Yiẓḥak, ed. Venezia, cap. 60). Il concetto è menzionato in un contesto legale nello Shulḥan Arukh (YD 367: 1, Be'er ha-Golah). Lo Zohar afferma che tutti i gentili che non odiano Israele e che trattano giustamente con gli ebrei, si qualificano come ḥasidei ummot ha-olam (Esodo, 268a).
Dalla seconda guerra mondiale il termine è stato utilizzato per quei non ebrei che hanno aiutato gli ebrei a sfuggire alle persecuzioni naziste. (Vedi * Giusti fra le nazioni).
bibliografia:
Zunz, Gesch, 388; M. Guttmann, Il giudaismo e il suo ambiente, 1 (1927), 171.
[H. Elchanan Blumenthal]