La verità, o veridicità, è una virtù, alleata della giustizia, per la quale il suo possessore è incline a manifestarsi non diversamente da come è. Platone (Rappresentante. 381) lo riconobbe come una caratteristica divina, e schernì i politeisti con la domanda: "... potete immaginare che Dio sarà disposto a mentire, sia con le parole che con i fatti, per mostrare un fantasma di se stesso?" Aristotele, dopo aver ritratto brevemente la persona abitualmente veritiera, è inequivocabile nella sua valutazione di lui. Dice: "L'uomo che ama la verità, ed è veritiero dove nulla è in gioco, sarà ancora più sincero dove è in gioco qualcosa; eviterà la falsità come qualcosa di vile, visto che l'ha evitata anche per se stessa; e così via. un uomo è degno di lode. " (Eth. Nic. 1127.) La lode per la persona veritiera è stata incondizionata e costante nella tradizione cristiana, sia per condanna del suo contrario, la menzogna, sia per la sua associazione, in un contesto teologico, con la più elevata delle virtù morali, la giustizia.
In un contesto diverso da quello morale, la verità è una relazione, un'identità o conformità formale, tra ciò che è nella mente e la realtà che esiste separatamente dalla mente. Se la relazione è considerata come emanata da un intelletto, principalmente divino, alla cosa, allora la verità è chiamata ontologica o metafisica. Se è visto dalla cosa all'intelletto, in modo che l'intelletto sia formato secondo la realtà, allora è chiamato logico. La verità, in senso morale, esiste dove c'è conformità tra il proprio pensiero e il proprio discorso. Questo è soggetto a controllo volontario. Poiché ci sono vari modi in cui tale conformità può essere distorta, è necessario abituare la volontà a un adeguato standard di conformità. Quella assuefazione è una virtù, la virtù speciale veridicità o veridicità.
La buona azione, che distingue la virtù della veridicità da tutte le altre, è quella "per cui un uomo, sia nella vita che nel discorso, si mostra come è, e altre cose non diversamente da come sono nei suoi confronti, e né maggiore né minore di quello che sono. " (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, 2a2ae, 109.3 ad 3.)
La ragione fondamentale per cui una persona è resa buona essendo sincera è che trova il proprio appagamento nell'adempimento della propria responsabilità sociale. "Poiché l'uomo è un animale sociale, un uomo deve naturalmente a un altro tutto ciò che è necessario per la conservazione della società umana. Ora sarebbe impossibile per gli uomini vivere insieme, a meno che non si credessero l'un l'altro, dichiarando la verità l'uno all'altro. la virtù della verità in un certo senso considera la verità come qualcosa di dovuto ". (Summa Theologica, 2a2ae, 109.3 ad1.)
Bibliografia: Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, 2a2ae, 109. ja mchugh e cj callan, Teologia morale, 2 v. (New York 1958) 2: 436–438. r. middleton, "The Obligation of Veracity", American Ecclesiastical Review 19 (1898) 163-173.
[d. hughes]