Un termine teologico derivato dal concetto di Spirito usato in Gv 3.8. Il termine è applicato alla seconda processione nella Santissima Trinità, la processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio - o attraverso il Figlio, secondo i Padri greci (H. Denzinger, manuale dei simboli [Friburgo 1963] 1301). La spirazione è considerata attivamente come atto d'amore e passivamente come amore che procede, o Spirito Santo.
L'Antico Testamento menziona lo Spirito di Yahweh, lo Spirito di Dio e lo Spirito Santo, ma mai in senso personale. Nel Nuovo Testamento lo Spirito Santo è presentato come una Persona, uguale al Padre e al Figlio (Mt 28.19). Lo Spirito Santo è chiamato Spirito del Padre (Mt 10.20) e Spirito del Figlio (Gal 4.6). Questi e molti passaggi che si riferiscono alle missioni divine del Figlio e dello Spirito Santo sono la base della dottrina della spirazione.
La dottrina trinitaria dei primi secoli cristiani enfatizzava l'unità essenziale e l'assoluta uguaglianza delle tre Persone Divine. Il credo pseudo-atanasiano (manuale dei simboli 75) esclude i concetti di generazione e filiazione dalla seconda processione. Quindi, c'è una differenza assoluta ed essenziale tra le due processioni.
Sant'Agostino vide che la seconda processione nella Trinità è quella dell'amore reciproco del Padre e del Figlio (Patristicum manuale ed. MJ Rouët de Journel [Freiburg im Breisgau 1960] 1665). Così, amare, o l'atto d'amore del Padre e del Figlio, è spirazione attiva, e l'Amore che procede dal Padre e dal Figlio è lo Spirito Santo, o spirazione passiva (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica 1a, 36–38).
Lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio come da un principio e come per una sola spirazione (manuale dei simboli 850). Questa processione proviene dalle Persone del Padre e del Figlio (manuale dei simboli 804–806), poiché la natura divina (principio remoto) e la volontà divina (principio prossimo) sono formalmente nel Padre e formalmente nel Figlio. Poiché il Padre è il Padre solo in relazione al Figlio (manuale dei simboli 528), la spirazione paterna è la diffusione volontaria della sua bontà al Figlio, o amore paterno; e, poiché il Figlio è il Figlio solo in relazione al Padre, la spirazione filiale è la sua conformità volontaria al Padre o amore filiale (da cui la conformità di Cristo: Gv 5.30; 6.38; 14.31). Quindi, lo Spirito Santo "è conosciuto come l'amore o la santità di entrambi" il Padre e il Figlio (Simbolo-tamburo manuale 527). Questo amore del Padre e del Figlio è un amore reciproco, complementare, che anima lo Spirito Santo, che come Persona distinta procede eternamente dal Padre e dal Figlio nella vita immanente della Trinità.
Vedi anche: spirito Santo; processioni trinitarie; atti, figurativi; trinità, santo, articoli su.
Bibliografia: 9 leone "Servizio divino" (enciclica, 1897 maggio XNUMX) Di Janet (Roma 1909–) 29 (1896–97) 644–658, l'Ing. Mente cattolica 36 (8 maggio 1938) 161–181. un. palmieri, Dizionario di teologia cattolica, ed. a. vacant et al. (Parigi 1903-50) 5.1: 676–829; Tabelle generali 1: 1254–63.
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