Una raccolta di scritti paleocristiani, erroneamente attribuita a Clemente di Roma, che comprende due Lettere alle vergini, la Pseudo-Clementina Omelie, e Riconoscimenti, e diversi frammenti noti come Epitomi. Il due Lettere alle vergini (alle vergini ) sono esortazioni in forma di lettere presumibilmente indirizzate da Papa Clemente I a uomini e donne che conducono una vita celibe. Entrambi gli scritti spiegano gli ideali verso i quali queste persone devono tendere e i pericoli che devono evitare. In ogni opera l'autore rimprovera severamente coloro "che con il pretesto della pietà vivono con le vergini (vedere vergini subin troductae) e si espongono al pericolo "(alle vergini 1.10). Numerosi testi ed esempi sono citati sia dall'Antico che dal Nuovo Testamento per supportare il punto di vista dell'autore. Solo frammenti del testo greco originale sopravvivono nelle citazioni del monaco palestinese del VII secolo Antioco del monastero di San Saba, ma un testo completo delle lettere è sopravvissuto in una traduzione siriaca. L'autore originale è sconosciuto, ma una traduzione copta del primo Epistola (1–8) attribuisce questa lettera a sant'Atanasio. Poiché le obiezioni alla pratica degli asceti di entrambi i sessi che vivono sotto lo stesso tetto vengono sollevate per la prima volta nella letteratura cristiana esistente verso la metà del terzo secolo, gli studiosi generalmente assegnano il Epistole a questa data. Il luogo della composizione sembra essere stata la Palestina.
Pseudo-Clementine, più specificamente, è il nome dato a un lungo romanzo didattico le cui figure centrali sono l'apostolo Pietro e il suo discepolo Clemente di Roma, uomo di nobili origini alla ricerca diligente della verità. Sotto la direzione di Barnaba, Clemente parte per l'Oriente, incontra Pietro a Cesarea, diventa il compagno dell'Apostolo nei suoi viaggi missionari e assiste all'incontro con simon magus. Queste esperienze sono correlate in 20 omelie in greco e dieci libri di riconoscimenti ora esistente nella loro traduzione latina abbreviata da rufino di aquileia.
Il omelie (Homlilae ) pretendono di essere i sermoni missionari di Pietro. Mostrano chiaramente le influenze dell'insegnamento giudaico-ebionita e ammettono persino l'esistenza di due principi, uno buono e l'altro cattivo. Cristo, come raffigurato nel Omelie, è un vero profeta venuto per restaurare la purezza incontaminata della Legge, ma non è il Redentore. Paolo è descritto come un "uomo ostile" che distorce la Legge, che Pietro predica nella sua purezza. Due lettere, una di Pietro, l'altra di Clemente, indirizzate a Giacomo il Minore, vescovo di Gerusalemme, servono come prefazione al Omelie. Pietro implora Giacomo di consentire solo a persone debitamente approvate di leggere i sermoni. Oltre a un certo prestigio attribuito alla chiesa di Gerusalemme, alcuni studiosi vedono nella lettera di Pietro la relazione di un missionario presentato alla chiesa madre e al suo vescovo.
La lettera di Clemente si rivolge a Giacomo come "vescovo dei vescovi", lo informa del martirio di Pietro e afferma che poco prima della sua morte l'Apostolo nominò Clemente vescovo di Roma, consegnandogli la cattedra (posto a sedere ) della predicazione e dell'insegnamento e del potere di legare e sciogliere. Questo è probabilmente il primo riferimento formale esistente al vescovo di Roma come erede delle potenze petrine. Queste lettere furono scritte un po 'di tempo all'inizio del 3D secolo.
I materiali narrativi del riconoscimenti (Riconoscimenti ), presumibilmente un resoconto dettagliato delle esperienze di Clemente e dei membri della sua famiglia, sono sostanzialmente gli stessi di quelli del Omelie. Circostanze insolite separano padre, madre e tre figli. Attraverso l'intervento di Peter si sono riuniti e le scene di riconoscimento danno il nome a quest'opera. Il suo contenuto didattico è chiaramente di tono cristiano; Gli elementi giudaici sono ridotti al minimo e la dottrina della Trinità è chiaramente esposta. Gli elementi cristiani possono essere le interpolazioni del traduttore latino Rufinus.
Uno studio della relazione tra i omelie e la riconoscimenti comporta complicati problemi di critica letteraria e interpretazione teologica. È ormai generalmente ammesso che entrambe le opere risalgano a una fonte di base citata da origen, intitolata Periodoi, che incorpora materiali da due precedenti racconti della predicazione e dei viaggi di Pietro. Nella loro forma attuale il omelie data dal 325 al 380 e il riconoscimenti da 360 a 380.
Il Epitomi (Epitomae ) conserva due estratti greci dal Omelie, a cui si aggiungono dettagli dalla presunta lettera di Clemente a James e a Clemente martirio di Symeon Metaphrastes. Due estratti in arabo dalle parti narrative del omelie e riconoscimenti sono anche esistenti.
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[h. cameriera]