Nabonidus (Nabû-naʾid ), ultimo re di Babilonia (556-539 aEV), figlio di un governatore, Nabû-balaṭsu-iqbi e votaress of Sin. Nativo di * Haran, Nabonedo era un comandante militare sulla sessantina quando salì al trono di Babilonia.
Le principali fonti cuneiformi riguardanti il suo regno sono: la Nabonidus Chronicle (Pritchard, Testi, 305–7); una stele di basalto, che racconta la sua ascesa al potere (ibid., 308-11); un'iscrizione commemorativa di Haran, che racconta la storia di sua madre (ibid., 311–2); il cosiddetto "Verse Account of Nabonidus", una diffamazione che accusa Nabonidus di mendacia, follia e empietà (ibid., 312–5); e documenti di fondazione relativi alla ricostruzione dei santuari.
Lo stesso periodo è registrato anche da Erodoto, Senofonte e Giuseppe Flavio. Le sue attività religiose erano molteplici. Ha restaurato la ziggurat di Ur e i suoi vari templi, ad esempio Esagila - il grande tempio di Marduk a Babilonia. Uno dei suoi sogni era ricostruire il tempio del peccato ad Haran. Questa importante città al comando delle autostrade dalla Mesopotamia settentrionale alla Siria e all'Asia Minore era stata nelle mani dei Medi sin dal 610. Per espellere i Medi, Nabonedo cercò l'aiuto del giovane re persiano * Ciro. Nella battaglia che seguì, Ciro catturò il re dei Medi Astyages - suo nonno - e annetté il regno dei Mediani, iniziando così la costruzione di un grande impero che avrebbe dovuto includere anche Babilonia. Nel terzo anno del suo regno, Nabonedo andò in Siria per raccogliere truppe per la sua campagna in Arabia. Prese Hamath, ricostruì il tempio del peccato ad Haran, rimase durante una breve malattia nell'Anti-Libano e partì per l'Arabia. Prese Adummu (al-Jauf) e distrusse * Tema, che ricostruì e fece la sua residenza per diversi anni. Suo figlio Bêl-šar-uṣur (* Baldassarre, cfr. Dan. 5) rimase a Babilonia come reggente durante la lunga assenza di Nabonedo. La sua permanenza a Tema lascia ancora perplessi gli storici e sono state avanzate varie spiegazioni, la più accettata è che il suo scopo principale era la resurrezione dell'antica religione lunare del peccato.
Nell'autunno del 539 Ciro, con l'approvazione e forse anche su iniziativa dei sacerdoti di Babilonia e delle altre città della Mesopotamia meridionale, invase l'impero babilonese. A quel punto Nabonedo era tornato nella capitale. Durante l'assedio di Ciro di Opis sul Tigri, gli abitanti si ribellarono contro Nabonedo, che li massacrò. Il 15 di Tashritu (settembre-ottobre), Sippar si arrese a Ciro senza combattere. Nabonedo fuggì. Il giorno successivo Babilonia - i cui sacerdoti, in particolare il sacerdote di Marduk, si opposero a lui - aprì le sue porte a Ciro e ai suoi alleati (i Gutiani). Nabonedo fu successivamente arrestato al suo ritorno a Babilonia. Il terzo giorno del mese successivo Ciro fece il suo ingresso trionfale in Babilonia. "Grandi ramoscelli furono stesi davanti a lui. Lo stato di" pace "fu imposto alla città". La fine di Nabonedo è oscura; secondo Giuseppe Flavio, tuttavia, fu trattato umanamente dal conquistatore, che assegnò Carmania (Iran centrale) per la sua residenza (Gs., Apion 1: 153). Frammenti aramaici da Qumran in cui Nabonidus (Nbny) racconta che mentre si trovava a Teman (quindi!) era affetto da un'infiammazione della pelle (sheḥin) per sette anni fino a quando un indovino ebreo senza nome (gazar, una parola che appare anche in aramaico di * Daniele) gli consigliò di pregare il Dio del cielo invece che gli idoli, mostra a quale tipo di speculazioni sorse la prolungata residenza del re nel remoto Tema. Ciò suggerisce che la storia dei sette anni di licantropia di Nabucodonosor in Daniele 4 risale alla fine a tali dannose speculazioni su Nabonedo da parte di babilonesi scontenti.
bibliografia:
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[Laurentino Jose Afonso]