Volantini o piccoli opuscoli contenenti le formule di preghiera (ad esempio, la raccolta e altre preghiere presidenziali, la prefazione al Canone romano, la formula introduttiva per il noi, quindi,, ecc.) che sono stati composti per determinate domeniche o giorni festivi. Sono significative come il ponte che segna il passaggio dal periodo della preghiera estemporanea e la raccolta e la disposizione delle preghiere presidenziali in un vero e proprio sacramentario.
Sembrava che la legislazione sinodale nordafricana incoraggiasse il singolo vescovo a scrivere i suoi formulari di preghiera liturgica. Nel corso del V e VI secolo singoli vescovi iniziarono a raccogliere tali raccolte, a cui il nome Adesivi di massa è stato dato. Alcuni vescovi hanno fatto ricorso all'Archivio Lateranense, che conteneva il Adesivi di massa di molti papi. Ora, dai tempi di papa Damaso (366-384), Roma aveva accresciuto il culto dei martiri. Tuttavia, un tale culto era strettamente locale, poiché la Messa del martire veniva celebrata solo nel luogo della sua sepoltura o della sua chiesa. Nel titoli, o chiese parrocchiali, i formulari della Messa usati erano esclusivamente del tipo ora nel Messale Romano per l'uso la domenica. Durante il pontificato di Leone Magno, il titoli cominciò, per qualche motivo a noi sconosciuto, a celebrare le feste dei martiri - e nelle chiese dei martiri iniziarono a fare uso delle messe del temporale. Fu in questo momento che il primo romano Adesivi di massa cominciò ad apparire. Va sottolineato che in questo periodo (metà del V secolo) Roma non possedeva alcun Sacramentario per uso generale, né durante il pontificato di Leone I né durante quello di Gelasio. Non ci sarebbe stata alcuna richiesta per un libro del genere, poiché ogni chiesa aveva la sua piccola raccolta di formulari di messa. H. Schmidt ha suggerito ["De Sacramentariis Romanis", Gregorianum 34 (1953) 729], e l'idea non è priva di una certa probabilità che Gelasio I abbia raccolto insieme un certo numero di Adesivi di massa e che questa raccolta in seguito formò il nucleo del Sacramentario Romano ufficiale. Lo studio di questi formulari di preghiera è indispensabile per comprendere lo sviluppo liturgico nel rito latino.
Mentre singoli esempi di libro inviato non sono più esistenti nella maggior parte dei casi, una raccolta di questi in un unico volume Adesivi sono sopravvissuti ed è popolarmente, sebbene erroneamente conosciuto come il sacramentario leonino.
Bibliografia: c. uccello, Liturgia medievale: un'introduzione alle fonti (Washington, DC 1986). e. palazzo, Una storia dei libri liturgici: dall'inizio al tredicesimo secolo (Collegeville, Minn. 1998).
[h. Ashworth / eds.]