Martini, raymond ° (1220–1285), frate domenicano spagnolo e polemista. Nato a Subirat, in Catalogna, Raymond ha vissuto a lungo in un monastero a Barcellona, temporaneamente anche a Tunisi dove ha svolto attività missionaria tra ebrei e arabi. Ha studiato ebraico e altre lingue orientali al collegio di Murcia, fondato per formare frati selezionati nella condotta delle controversie religiose con ebrei e musulmani allo scopo di convertirli al cristianesimo. Raymond era in grado di leggere facilmente gli scritti rabbinici. Prese parte attiva alla disputa con Naḥmanides a * Barcelona nel 1263 dove Pablo * Christiani era il portavoce cristiano (vedi * Barcelona, Dispput of). Nel 1264 fu nominato membro della prima commissione di censura per esaminare i libri ebraici alla ricerca di passaggi presumibilmente offensivi per il cristianesimo. Dopo la disputa di Barcellona, Raymond Martini divenne uno dei principali esecutori della politica antiebraica della chiesa.
Il lavoro principale di Raymond è il suo identificazione della fede ("Il pugnale della fede"; c. 1280), diviso in tre parti di cui la seconda e la terza sono dedicate alle polemiche antiebraiche. L'ultima parte contiene estratti del Talmud, del Midrash e degli scritti rabbinici successivi (Rashi, ecc.). Il libro è chiaramente un tentativo di recuperare il terreno perso dopo il fallimento cristiano nella disputa del Barcellona. Le polemiche di Raymond sono innovative in quanto egli trae le sue "prove" della verità del cristianesimo o della falsità della fede ebraica non solo dall'Antico Testamento, ma principalmente dal Talmud e da altra letteratura rabbinica. Quindi, secondo Raymond, Gesù è anche annunciato come Messia nel Aggadah, e il brano talmudico, secondo il quale "i comandamenti saranno aboliti nell'aldilà" (Nid. 61b) dopo l'avvento del Messia, annuncia l'abrogazione delle leggi ebraiche dopo l'avvento di Gesù. Inoltre, Raymond afferma che gli emendamenti alla Bibbia intrapresi dai collaboratori di Esdra e citati nel Talmud come essere un malato hanno distorto il testo originale. Ma la sua interpretazione del testo aggadico non era sempre corretta e, raggruppando arbitrariamente le frasi fuori dal loro contesto originale, spesso dava loro un significato cristologico.
identificazione della fede divenne la polemica antiebraica medievale più importante e ampiamente diffusa e fornì materiale polemico di origine a frati disputanti, studiosi cristiani e apostati ebrei (vedi * Nicola di Lira, * Abner di Burgos, * Pablo de Santa Maria, * Arnoldo di * Villanova, Joshua * Lorki (nel suo Hebraeomastix, soprattutto per la disputa di * Tortosa)). Il manoscritto, andato perduto per molto tempo, è stato riportato alla luce da Justus Scaliger e pubblicato da Joseph de Voisin con il titolo Identificazione della fede contro i mori e gli ebrei ... (Parigi, 1651). Una seconda edizione è stata pubblicata da IB Carpzov (Lipsia, 1678), che ha aggiunto una prefazione antiebraica "Introduzione alla teologia ebraica"e una biografia dell'autore. Un altro libro antiebraico scritto da Raymond Martini, Capezza ebraica, era meno importante e non veniva mai stampato.
Solomon b. Abraham * Adret prese parte a una disputa con Raymond o con uno dei suoi discepoli. Adret ha scritto un piccolo lavoro di scuse confutando le principali prove fittizie di Raymond dal Aggadah per la validità del cristianesimo, senza menzionare il nome o l'opera dell'autore. Queste confutazioni, così come una difesa dettagliata di essere un malato contro le accuse di falsificazione del testo biblico, sono incluse anche nel commento aggadico di Adret Ḥiddushei Aggadot (vedere: Rashba, Resp., 4 (1958), nn. 31 e 187, e J. Perles, 30–56, ebr. sett.).
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[Bernard Suler]