HA-ḤINNUKH (Ebr. הַחִנּוּךְ; "l'istruzione"), un'opera anonima sui 613 precetti (vedere * Comandamenti, 613) nell'ordine in cui sono apparsi nella Scrittura, fornendo le loro ragioni e le loro leggi in dettaglio. I vari tentativi di identificare l'autore si sono rivelati infruttuosi; l'opinione più diffusa è che fosse * Aaron b. Joseph ha-Levi di Barcellona, l'identificazione è basata su un'oscura allusione nell'introduzione: "Un ebreo della casa di Levi di Barcellona". Da alcuni riferimenti nel libro (precetto 400) si è concluso che l'autore era un allievo di Salomone b. Abraham * Adret. La prima edizione (Venezia, 1523) riporta l'autore "Rabbi Aaron". Secondo il parere di SH Kook, la base di questa identificazione sta nell'introduzione al precetto 95: "per paura di avvicinarsi al tabernacolo del Signore, i leviti miei fratelli [aḥai] furono purificati e Aaron li offrì. "Il correttore di bozze della seconda edizione (ibid., 1600-01) infatti si è basato su questo passaggio ma si sbaglia perché è il biblico Aaronne a cui si fa riferimento e il testo dovrebbe leggere: "e i leviti dopo [aḥar] essendo purificato "(cfr. Num. 8:21). Questa identificazione è stata già messa in discussione da Ḥ.JD Azulai e altri studiosi, che hanno dimostrato che è completamente senza fondamento. Altrove il nome dell'autore è dato come Baruch (David ibn Zimra, Meẓudat David, precetto 206). Il libro è stato compilato alla fine del XIII secolo. Alcuni hanno dedotto la data della sua composizione dalla data 13 menzionata nel precetto 1257 con riferimento agli anni sabbatici, ma il brano in questione è tratto dalla novella di Salomone b. Abraham Adret a Avodah Zarah | 9a. La Biblioteca Vaticana contiene un manoscritto scritto nel 1313.
Il nome del libro è preso da alcuni come riferito al suo scopo educativo, a cui infatti l'autore allude alla fine dell'introduzione: "Toccare il cuore del mio giovane figlio e dei suoi compagni in quanto ogni settimana impareranno il precetti che sono inclusi nella porzione settimanale della Legge "(vedi anche Meẓudat David, precetto 397). Questa è la ragione sia dell'ordine in cui sono dati i comandamenti, sia dei suoi contenuti, che sono principalmente a scopo di studio e non per dare il halakhah. Il lavoro segue uno schema preciso: (1) una definizione dell'essenza del precetto; (2) la sua fonte nella legge scritta e il collegamento con il suo sviluppo nella legge orale; (3) i principi del precetto e le sue ragioni; (4) i suoi dettagli principali.
Il libro si basa principalmente sul Sefer ha-Mitzvot e la Mishneh Torah di Maimonide, a volte intere sezioni vengono copiate alla lettera (precetti 173, 485). L'autore ha utilizzato la traduzione ebraica di Ibn Ḥasdai del Sefer ha-Mitzvot. Ha anche usato le opere di altri autori, compresi quelli di Alfasi e principalmente di Adret e Naḥmanides. L'unicità dell'opera risiede nella sezione dedicata alla spiegazione dei principi dei precetti, in particolare "la descrizione semplice" (precetto 98). Le sue spiegazioni sono basate sul buon senso. Il suo stile e la sua presentazione sono chiari e comprensibili e si adattano al suo scopo educativo per i giovani e la gente comune. Sono apparse molte edizioni dell'opera. Il più noto è quello contenente il commento Minḥat Ḥinnukh di Joseph * Babad. Altri noti autori che vi hanno dedicato composizioni includono Judah * Rosanes e Isaiah * Pick. È stato pubblicato secondo la prima edizione con note, varianti di lettura e un'introduzione di CB Chavel (19625).
bibliografia:
CB Chavel (a cura di), Sefer ha-Ḥinnukh (19625), introd. E 797-806; H. Heller (a cura di), Sefer ha-Mitzvot le-Rabbenu Moshe ben-Rabbi Maimon (1914), 8s. (introd.); SH Kook, Iyyunimu-Meḥkarim, 2 (1963), 316-20; Munk, in: zhb, 11 (1907), 186–8; D. Colofonia, Un compendio del XIV secolo della legge ebraica (1871); J. Rubinstein, in: J. Babad, Spedizione Minḥat Ḥinnukh ha-Shalem, pt. 3 (1952), 151 sgg. (elenco bibliografico delle edizioni di Sefer ha-Ḥinnukh).
[Shlomoh Zalman Havlin]