Karet (ebr. כָּרֵת; "Estirpazione"), una punizione per mano del cielo menzionata nella Bibbia come punizione per un numero considerevole di peccati commessi deliberatamente come: idolatria, profanazione del sabato, mangiare lievito durante la Pasqua, incesto e adulterio; e per alcuni cibi proibiti. In questi casi non è necessario fornire alcun preavviso. Il halakhah spiega gomma da cancellare come morte prematura (Sifra, Emor, 14: 4) e a baraita (mk 28a; tj, Bik. 2: 1, 64b) più esplicitamente come: "morte all'età di 50 anni", ma alcuni amoraim sostenere che si riferisce alla "morte tra i 50 ei 60 anni". La parola gomma da cancellare è anche usato per indicare il grado di gravità di una trasgressione e serve come "standard" per molti altri halakhot. La Mishnah (Ker. 1: 1) enumera le 36 trasgressioni menzionate nella Torah per le quali la pena è gomma da cancellaree si sdraia (ibid., 1: 2) che solo dove c'è gomma da cancellare poiché l'atto deliberato è un'offerta per il peccato per l'atto commesso inavvertitamente. Poiché la punizione è divina e il fatto che sia intenzionale è noto solo a Dio, non richiede testimoni o avvertimenti precedenti. Il halakhah stabilisce inoltre che solo i figli di un'unione per la quale la pena è gomma da cancellare avere lo stato di * mamzerim (Ebr. 4:13)
C'è una disputa tra tannaim se la pena di gomma da cancellare esonera il trasgressore dalla * fustigazione, che è la punizione automatica per la maggior parte dei divieti della Torah di cui si è colpevoli dopo essere stati debitamente avvertiti (Mak. 13a-b); secondo il punto di vista che non esenta dalla flagellazione, la flagellazione stessa esenta gomma da cancellare (Mak. 23a – b). Il pentimento, tuttavia, ha l'effetto di annullare gomma da cancellare (ibid.) e, ad eccezione di Neḥunya b. Ha-Kanah, tutti sono d'accordo gomma da cancellare non assolve il colpevole da pretese civili derivanti dalla sua azione (Ket. 30a).
Ogni tentativo verso una logica generale di questa punizione comporta gravi difficoltà halakhiche e filosofiche, e il problema esercitava grandemente le prime autorità; sebbene il halakhah stessa fa una distinzione tra gomma da cancellare e "morte per mano del cielo" (mc 28a), la differenza tra loro non è chiara. Alcuni rishonim sostenere che la morte "naturale" avviene all'età di 60 anni (o più tardi), quando il gomma da cancellare il periodo è terminato e quella "morte per mano del cielo" non ha un tempo fisso, salvo che la durata della propria vita è ridotta. Altri sostengono, in accordo con il Talmud di Gerusalemme (Bik. 2: 1), che gomma da cancellare arriva all'età di 50 anni, "la morte per mano del cielo" a 60, e la morte naturale tra i 60 ei 70. Il collegamento tra la punizione di "ariri" e gomma da cancellare e anche la vera natura del primo non è chiara. Nella Bibbia le punizioni di gomma da cancellare e ariri si trovano spesso insieme. Alcuni rishonim ritiene che anche i figli minori di un peccatore siano puniti attraverso quella del padre gomma da cancellare, e a loro avviso questo costituisce anche la differenza tra gomma da cancellare e "morte per mano del cielo" (Rashi, Ket. 30b, et al.). Altri, invece, differiscono (Tos. To Shab. 25a). Per quanto riguarda gomma da cancellare nel caso del vecchio, è stabilito che la punizione sta nel modo di morte, poiché "chi muore in uno, due o tre giorni ha subito gomma da cancellare."
La punizione di gomma da cancellare ha sollevato difficoltà nella teoria della ricompensa e della punizione corrente tra gli studiosi medievali e ha costituito parte della polemica intorno a Maimonide e le sue opinioni su questo argomento. Basandosi sulla dichiarazione (Sanh. 90b): "Lecca lecca Hikkaret: 'hikkaret' In questo mondo, 'tikkaret'nel mondo a venire ", Maimonide (Yad, Teshuvah 8: 1) afferma che:" La punizione dei malvagi è che non è loro concessa questa vita [del mondo a venire], ma soffrono gomma da cancellare e morire ... e questo è il gomma da cancellare scritto nella Torah ... "Questo costituisce una punizione massima, dal momento che i peccatori ordinari, dopo essere stati puniti in * Gehinnom secondo il loro peccato, vivono di nuovo nel mondo a venire (ibid. 8: 3, 5). Secondo il parere di * Naḥmanides (nel Sha'ar ha-Gemul), l'anima non può mai perire ed essere annientata e quindi ritiene che coloro che sono soggetti a gomma da cancellare sono anche puniti nel mondo a venire secondo il loro peccato, e divide i peccatori in tre categorie: coloro che si sono resi colpevoli una sola volta di una trasgressione che comportava la pena di gomma da cancellare; coloro le cui azioni malvagie superano il loro bene oltre a questa trasgressione; e infine i bestemmiatori e gli idolatri. Solo gli ultimi sono puniti entrambi da gomma da cancellare del corpo e dell'anima in questo mondo e nel prossimo (Comm. a Lev. 18:29 e in Sha'ar ha-Gemul). Gomma da cancellare dell'anima, secondo Naḥmanides, non significa perire assoluto; significa solo degrado, in un modo di metamorfosi, e negazione assoluta dei piaceri spirituali che attendono le anime dei giusti.
Secondo l'opinione di alcuni * Caraitigomma da cancellare era la morte per mano dell'uomo (Eshkol ha-Kofer, no. 267), e anche questo sembra essere stato il punto di vista di Filone e di Giuseppe Flavio (Ant. 3:12, 1).
bibliografia:
GF Moore, Giudaismo, 3 voll. (1927–30), indice, svEstirpazione; Ḥ. Albeck, Shishah Sidrei Mishnah, 5 (1959), 243ff.; E.E. Urbach, Ḥazal (1969), indice.
[Israel Moses Ta-Shma]